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從《看不見的台灣》看見什麼?

影片散場時,我無意間聽到旁邊剪著韓風髮型、二十來歲的小伙子不滿地對同伴說:「導演主動製造事件來記錄,紀錄片可以這樣搞嗎?」這句話引發了我的思緒,雖然觀賞《看不見的台灣》並沒有讓我生氣,卻有些疑惑。倒不是因為我認為紀錄片就必須保持客觀中立的距離,而是因為影片的形式和某些內容讓我感到有點不自在。

《看不見的台灣》以台灣一貫討喜的溫馨幽默風格,宣稱探索的是科學「看不見」的世界,以及默默為台灣奉獻的人。然而,我看完後覺得此片埋藏「看不見」的線索還有許多,值得討論探究。圖片來源:看不見的台灣臉書

本片以台灣一貫討喜的溫馨幽默風格,宣稱探索的是科學「看不見」的世界,以及默默為台灣奉獻的人。然而,我看完後覺得此片埋藏「看不見」的線索還有許多,值得討論探究。

電影開頭導演自述因為家人罹患重症和個人困頓,參加了某降神儀式。然而,靈媒並不是傳統的乩童,而是中產階級婦女。通靈的形式也很特別,是先由能說旁人不解的「天語」的阿寶師「傳訊」,再由能夠翻譯「天語」的貫譽加以說明。過程中導演被告知他的困境來自祖先的業力,而在「九皇子」的指示下,展開一場尋根解厄造訪各宮廟之旅,其中還包括要幫台南地震維冠大樓的死者亡靈舉行儀式超渡。

本片主題看似台灣常見的民間信仰,其實不然。首先,記錄的對象並非如許多影評所稱的台灣民間傳統信仰文化,而是特定新興宗教團體。片中人物在傳統民間宗教的混搭下,使用的是「光語」、「能量」、「薩滿」等或自創或學術的名詞,甚至導演還自稱「麻瓜」!其宗教活動則遊走在消解人生困頓與從事疾病治療的灰色地帶。

影片風格也和紀錄片這個類型頗有牴觸:有些神靈段落使用插畫來進行解說還可理解,但片子畫面隨時打上一些emoji式的圖,甚至還有段落故意把影片快轉!這種卡哇依風就紀錄片而言是十分出格的。最讓我疑心的是記錄者的視角和定位。片中不只導演成為被記錄的主角之一,甚至在「神明」指示下,記錄對象還幫紀錄團隊的工作人員安排工作和指派角色,包括協助活動籌備,甚至參與主持儀式。

查了影片相關背景,導演林明謙的女友曾寶儀,曾經幫「天語翻譯者」的書《鍊金瓶療法》寫序,發行商影市堂則是曾寶儀的父親曾志偉的公司。在記錄的名義下,本片和信徒見證或宣教影片的界線有些模糊不清。也難怪影片上映後有些報導傳出,觀眾看完影片後跳出來宣稱自己也會講天語,或是有其他特異能力和靈異經驗。

影片的後半段則透露出這個新興宗教團體更宏大的願景和企圖。他們接到訊息指示,國姓爺要和台灣原住民和解!此舉有其背景:2016年八月蔡英文總統向原住民道歉,演說提及鄭氏政權對原住民的壓迫而引發爭議。同月,台南鹿耳門祀奉鄭成功的鎮門宮宣稱受神明指示,舉辦一場鄭成功向原民道歉的法會,卻因為儀式讓原民團體認為受辱,反而導致更大風波。

天語傳來國姓爺仍要道歉的訊息,讓導演一行人奔波各宮廟,說服鎮門宮因飽受抨擊原已心灰意懶的主委重起爐灶,並前往奉祀西拉雅祖靈「阿立祖」的復興宮找來尪姨共襄盛舉。

耐人尋味的是,神明透過「天語」的翻譯堅稱,鄭成功本人從未傷害過任何原住民,但是難保眾多屬下沒有搶掠原住民財貨與占有女人的行為。手下這些罪過,國姓爺都願意概括承受。這段歷史天語新詮,讓我想到朱西甯小說《八二三注》對蔣介石的神格化描寫,包括將二二八完全歸咎於陳儀,而讓陳儀伏法的還是蔣介石…。

這不禁令人疑惑,是否不少人心目中的和解,就是要透過不傷和氣的創意歷史解釋來完成?

團隊還邀請一些陸生協助搭建公廨,共同參與國姓爺與阿立祖的和解儀式,理由是鄭成功來台引起戰爭,而神明指示兩岸一定要和解,絕不能再有衝突流血。儀式最後的高潮是燒了影片團隊製造的王船,送國姓爺出海。鄭成功不反攻大陸了,在新興宗教的挪用下,原本送瘟神的祭儀,變成了和平回歸典禮。

我不想太過用統獨政治框架來看這部影片,不過,這裡至少可以有兩個層次的解讀。首先,受潛在龐大信眾市場的吸引,台灣大多數的宗教團體,包括宮廟、大型佛教組織或新興宗教,都汲汲營營要「回大陸」。影片這場奇特的神明大和解,亦可從這脈絡來理解。

另一方面,不論是族群衝突的憂慮或是對戰爭的恐懼,長久以來確實是許多人內心長期隱伏的不安。但這種恐懼不安目前在台灣社會似乎沒有什麼很好的方式來紓解,乃至訴說。新興宗教標榜對內心的撫慰療癒,《看不見的台灣》透過「天語」,或許表達了某種壓抑而來的徵候?

看不見的台灣,看見了什麼?這個答案,耐人尋味。

《看不見的台灣》正式預告片。影片來源:牽猴子電影粉絲俱樂部YouTube頻道

作者為學術思想雜工。學生時代就熱愛看電影,如今仍保持每週進電影院的好習慣。業餘興趣雜亂無章,偶爾從事電影與文化評論。

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